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2026年4月2日星期四
2026年3月3日星期二
四經中的四不 2026.03.03
【星雲大師全集16】佛法真義1．佛法義理㊳四經中的四不
2023-04-09
四經中的四不
在學習的過程中，有的人以古今聖賢為效法的典範，有的人以一句話作為自我勵志的格言。在佛教經典中，所謂持誦四句偈的功德，勝過布施恆河沙的珍寶。原因就是，一句一偈，可以讓人得度，從迷到悟，從黑暗到光明。佛教的經典浩瀚無邊，當然有許多至理名言，都是佛陀智慧的言教，值得作為我們省思、奉行。我列舉四部經裡的偈頌，提供大家作為待人處世的參考，簡述如下：
一、《華嚴經》的「不忘初心」：《華嚴經》說的「不忘初心」，就是要我們不可忘失最初的心意，這是菩薩學道最需具備的精神。有的人雖然發心立志與聖賢看齊，一遇到困難卻又畏縮不前，退失信心。如現在經濟蕭條，經商不易就改為務農；作家收入不定，就改當公務員。人生一直在換跑道，一直從頭再來，浪費時光，到最後一無所成。
如果我們能夠不忘最初的發心，自然就會有一股力量，鼓勵你向上、向前；如果忘記了最初的發心，則很容易被境界打倒。若能發願，不達目的死不休，誓言學不成功誓不回，如此堅持下去，再遠的路總會走到目的地。
二、《維摩經》的「不請之友」：一般人都是需要別人請託才肯幫忙；受人請託，給予助緣，這很正常。其實，在世間生活，很多時候我們都要靠父母、親戚、師長、朋友，乃至社會大眾給予我們的支助，才能衝過重重的難關，因此我們也應該學習《維摩詰經》所說的「眾人不請，友而安之」，做一位「不請之友」，不必等人家來請託，只要我有力量，就隨喜隨緣的奉獻、幫助，給予人間一些因緣。
佛教常說「未成佛道，先結人緣」，懂得廣結善緣，才會有人緣，才能得道多助。諸佛菩薩為讓眾生得度而做不請之友，眾生也應該效法諸佛菩薩的精神，主動走向社會，做大眾的義工。所謂「助人者，人恆助之；敬人者，人恆敬之」，你若平時不願意先主動付出，樂於做「不請之友」，等到你需要人家幫助，怎麼會有因緣呢？
三、《八大人覺經》的「不念舊惡」：朋友當中，善善惡惡、好好壞壞，都是難免的。但是一般人的陋習，總是記壞不記好，記仇不記恩。有德之人，如唐雎跟信陵君說：「人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。」吾人受恩德於人，要銘記在心，並且知恩圖報；反之，別人偶有對不起我的地方，不可記仇。
《八大人覺經》說對朋友要能「不念舊惡」，因為我們的親戚好友，都不是聖賢，為人處事總有不周之處，我們應該寬厚原諒，因為自己也會有得罪於人的地方，如果每見他人之過，即念念難忘，則心底何能清淨？要學習佛教講「比丘沒有隔宿之仇」，所以不要把仇恨帶到明天。
四、《大乘起信論》的「不變隨緣」：所謂「隨緣」，就是要隨順因緣。世間萬法，都是因緣和合而存在，每個人都離不開因緣法而存活；同樣的，每一個人的思想觀念、言行舉止，也會成為影響別人的相互因緣。因此，人與人相處，應該要隨順好因好緣，要有「結緣總比結怨好」的觀念，能夠隨緣，才能成事。但是重要的是，在利害得失之前，則要能如《大乘起信論》所說的「不變隨緣」，凡事能有所為，有所不為。
「隨緣」並不是沒有原則、沒有規矩，也不是要你隨波逐流、隨世浮沉；「不變」也不是要你墨守成規、泥古不化。過分堅持原則，不能融通，反而成為執著，喪失人緣，也會使事業的發展受到阻礙。其實「不變隨緣」，就是在真理之前要有不變的原則，但在人情世故上，也要能有隨緣的性格；做人做事方法要圓融，但心中不能沒有原則。也就是說，大原則應該堅持，小地方則可以方便權宜行事，這就是「人圓心方」。
總之，我們立身處事若能奉行「四句偈」的智慧，便能隨心自在，隨遇而安，隨緣生活，隨喜而作了。
結緣比結怨好，與人相處要隨順好因緣，對朋友也要不念舊惡。
在學習的過程中，有的人以古今聖賢為效法的典範，有的人以一句話作為自我勵志的格言。在佛教經典中，所謂持誦四句偈的功德，勝過布施恆河沙的珍寶。原因就是，一句一偈，可以讓人得度，從迷到悟，從黑暗到光明。佛教的經典浩瀚無邊，當然有許多至理名言，都是佛陀智慧的言教，值得作為我們省思、奉行。我列舉四部經裡的偈頌，提供大家作為待人處世的參考，簡述如下：
一、《華嚴經》的「不忘初心」：《華嚴經》說的「不忘初心」，就是要我們不可忘失最初的心意，這是菩薩學道最需具備的精神。有的人雖然發心立志與聖賢看齊，一遇到困難卻又畏縮不前，退失信心。如現在經濟蕭條，經商不易就改為務農；作家收入不定，就改當公務員。人生一直在換跑道，一直從頭再來，浪費時光，到最後一無所成。
如果我們能夠不忘最初的發心，自然就會有一股力量，鼓勵你向上、向前；如果忘記了最初的發心，則很容易被境界打倒。若能發願，不達目的死不休，誓言學不成功誓不回，如此堅持下去，再遠的路總會走到目的地。
二、《維摩經》的「不請之友」：一般人都是需要別人請託才肯幫忙；受人請託，給予助緣，這很正常。其實，在世間生活，很多時候我們都要靠父母、親戚、師長、朋友，乃至社會大眾給予我們的支助，才能衝過重重的難關，因此我們也應該學習《維摩詰經》所說的「眾人不請，友而安之」，做一位「不請之友」，不必等人家來請託，只要我有力量，就隨喜隨緣的奉獻、幫助，給予人間一些因緣。
佛教常說「未成佛道，先結人緣」，懂得廣結善緣，才會有人緣，才能得道多助。諸佛菩薩為讓眾生得度而做不請之友，眾生也應該效法諸佛菩薩的精神，主動走向社會，做大眾的義工。所謂「助人者，人恆助之；敬人者，人恆敬之」，你若平時不願意先主動付出，樂於做「不請之友」，等到你需要人家幫助，怎麼會有因緣呢？
三、《八大人覺經》的「不念舊惡」：朋友當中，善善惡惡、好好壞壞，都是難免的。但是一般人的陋習，總是記壞不記好，記仇不記恩。有德之人，如唐雎跟信陵君說：「人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。」吾人受恩德於人，要銘記在心，並且知恩圖報；反之，別人偶有對不起我的地方，不可記仇。
《八大人覺經》說對朋友要能「不念舊惡」，因為我們的親戚好友，都不是聖賢，為人處事總有不周之處，我們應該寬厚原諒，因為自己也會有得罪於人的地方，如果每見他人之過，即念念難忘，則心底何能清淨？要學習佛教講「比丘沒有隔宿之仇」，所以不要把仇恨帶到明天。
四、《大乘起信論》的「不變隨緣」：所謂「隨緣」，就是要隨順因緣。世間萬法，都是因緣和合而存在，每個人都離不開因緣法而存活；同樣的，每一個人的思想觀念、言行舉止，也會成為影響別人的相互因緣。因此，人與人相處，應該要隨順好因好緣，要有「結緣總比結怨好」的觀念，能夠隨緣，才能成事。但是重要的是，在利害得失之前，則要能如《大乘起信論》所說的「不變隨緣」，凡事能有所為，有所不為。
「隨緣」並不是沒有原則、沒有規矩，也不是要你隨波逐流、隨世浮沉；「不變」也不是要你墨守成規、泥古不化。過分堅持原則，不能融通，反而成為執著，喪失人緣，也會使事業的發展受到阻礙。其實「不變隨緣」，就是在真理之前要有不變的原則，但在人情世故上，也要能有隨緣的性格；做人做事方法要圓融，但心中不能沒有原則。也就是說，大原則應該堅持，小地方則可以方便權宜行事，這就是「人圓心方」。
總之，我們立身處事若能奉行「四句偈」的智慧，便能隨心自在，隨遇而安，隨緣生活，隨喜而作了。
結緣比結怨好，與人相處要隨順好因緣，對朋友也要不念舊惡。
四句經教 2026.03.03
p030 四句經教
「佛教靠我」馬來西亞佛教青年講習會‧頒發證書
時間：二○○一年四月十日
地點：馬來西亞吉隆坡高峰酒店（Summit Hotel）
各位青年朋友們：
我們又再一次地見面了！記得在三十四年前，佛光山開山的時候，我就一直以四句經文來勉勵我自己和大家。
第一句是《維摩經》的「不請之友」。比如，朋友對你說：「怎麼不來幫忙我呢？」你說：「你沒有請我呀！」其實，真正的好朋友是不須要請，自己就來幫忙的。所以，我們對佛教，要做「不請之友」，不要請，自己就來了。
第二句是《八大人覺經》的「不念舊惡」。人和人相處，常常是恩情不記，仇恨卻記得好深，這是不對的。好朋友要相互幫助、相互體諒，要「不念舊惡」。不要常常記住人家的不對、不好，不好的就把它忘了，「不念舊惡」才能有朋友，才會有人緣，才能在社會大眾裡得到人家的尊重。
第三句是《華嚴經》的「不忘初心」。各位青年朋友們，你們最初到佛教裡面，是抱著什麼樣的心願？佛教靠我，我要與人為善，我要從善如流，我要廣結善緣，我要做一個模範的青年、模範的人才，我要熱忱、向上、多做好事……，不要忘記自己最初的發心。雖然以後難免會遇到挫折、難堪，但是只要記住當初參加青年團的信念，記得最初的發心，就會很順利了。
最後一句是《大乘起信論》的「不變隨緣」。我要有「不變」的原則，例如信仰就是我的原則，慈悲就是我的原則，有人格、有道德就是我的原則，我絕不改變我的原則，在什麼情形之下我都不會改變。但是「不變」還要有個「隨緣」，例如跟隨大家做事，有很多方法，不要老是執著自己的意見，要懂得隨緣。怎樣做都可以，只要能把事情做好，在方法上可以隨緣。所以，在社會上做人處事，要明白「不變隨緣」的道理。
我現在再重複一下：《維摩經》教我們要做「不請之友」，《八大人覺經》教我們要「不念舊惡」，《華嚴經》教我們要「不忘初心」，《大乘起信論》教我們要「不變隨緣」。以上，經典中的四句話，特別與各位青年朋友們共勉。
不請之友 2026.03.03
p418 097 不請之友
各位觀眾大家好，大家吉祥！
今天要和大家講「不請之友」。
你們都有很多朋友，朋友當中有好多種。在佛經裡面說朋友有四種，有的朋友如花，你漂亮的時候把你戴在頭上，凋謝了就丟在地下不要；比如你有錢有勢時，就恭維你讚歎你，你沒錢沒勢了就不跟你來往了。有的朋友如秤，你位高權重時，他就向你低頭，如果沒有權位了，他就看你不起，所以好像秤一樣總是在秤人家的高低，這些都不是好的朋友；但也有好朋友，如大地一樣能普載萬物，厚德載物讓人安心自在；有的朋友如山，高山上有大樹風景，像鳥獸都集中在山林得到庇護，這樣的朋友是仁者樂山，有山水之美，值得我們親近學習。
朋友除了以上說的四品以外，我們還要有一種朋友叫「不請之友」。我跟人家做了朋友，當遇上什麼困難，都要請他或拜託他幫我的忙，甚至有時候還生氣你怎麼有事都不找我呢！為什麼什麼事都不讓我幫忙？都沒我的份？真正的好朋友如菩薩一樣不請自來，我幫你服務，我幫你解決困難，你憂愁鬱悶了我給你鼓勵；你一時想不開，我給你開導；你有些困難了，我給你幫助，像觀世音菩薩的大慈大悲，救苦救難，你沒有請他，有苦難觀世音菩薩也會來幫你的忙。
比方你這個人心裡動了一個怨恨的念頭，要打人、要殺人、要害人，只要你來到了觀世音菩薩面前，你合掌，你不必求他，你心裡面怨恨的念頭自然消失。所以這個「不請之友」，就是菩薩的精神，菩薩的行為。
我們天下人「四海之內皆兄弟」，統統都是我們的朋友。但是我們對這許多的朋友，我們要見義勇為，要主動的幫忙他，主動發心解決他的困難，主動的給他各種善因緣。假如我們做到不要人家請，就主動幫忙，那麼我們就成為「不請之友」，朋友必定也會同樣的回饋我、幫忙我的（不幫我的，也不用放在心上），那麼生活在這個人間，朋友就好來好去，就能廣結善緣福慧增長。
我們佛弟子要學習成為「不請之友」，也希望大家做朋友要做隨時主動幫忙的「不請之友」。
祝福大家！
不忘初心 2026.03.03
【不忘初心】不忘初心意思是不忘本意、不忘初衷。是指一個人做事情，能夠始終如一地保持當初的信念，不隨時間改變。一般來說「不忘初心，方得始終」這句話是解讀自《華嚴經》的部分經文（見下）。解讀之後語言通俗，道理直白，大部分人看到後都會有所感觸，故而出自《華嚴經》的說法就流傳開來。《華嚴經》並沒有這樣的原句。後世的「不忘初心，方得始終」，由儒家經典《尚書 伊訓 咸有一德》演變而來。
《大方廣佛華嚴經》卷第十七：三世一切諸如來，靡不護念初發心。《大方廣佛華嚴經》卷第十九：如菩薩初心，不與後心俱。
何謂「初心」、「初發心」，有慧月法師這般解讀：何謂初發心？它是我們踏入佛門之始，心中秉持的那顆當仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質樸的求法向道之願。在佛門中，最看重的就是這份初心。在紛擾變化的世界中，發心最真實；一切發心中，菩提心最穩固；相續的菩提心中，初發之心最珍貴。只要有了它，我們就能開始成佛之路，也只有懷著這份初心，我們才能成為真正同心同願的人，一起穿越生死。
2026年2月25日星期三
2026年2月4日星期三
修行 2026.02.04
也不知她們在鬥什麼？其實去佛光山的主要目的是去誦經求心平氣和,還有就是想知道那些經文究竟是說什麼！
若果是去做義工亦只是想助她們一臂之力,減輕她們的工作, 也不求什麼功德福德！
不知道她們整天在誦經在求什麼？
神通鬼通感應,人在做天在看,看回以前打的油詩,終於謎底解開,什麼心理病精神病,自己明明是對卻變成錯,冷眼旁觀在看一群人在演戲！
王以欣
2026.02.04
人這一生，
別忘了一句話：
人在做，天在看。
善念一動，福報便種下；
惡心一起，因果不曾少算。
世間沒有白走的路，
每一步，天地都記得清清楚楚。
不貪不求，廣結善緣，
平安就是最大的福；
不瞋不怒，修心學佛，
知足常樂，便是最好的人生因緣。
守住一顆
正直清淨的心，
日子自然安穩，
未來自然光明。
*************************************************
修行，不在於深山靜坐，而在於一切行住坐臥。
當煩惱現前，能以智慧觀照，不為所轉；當困難來臨，能以慈悲安忍，不生畏懼。真正的自在，來自於放下執著，接納因緣，使心如流水般柔和，如清風般自在。
若能以平和心待人處世，則天地萬物亦將以和順溫柔相應。願諸眾生於修行中，皆能證得本心清淨，安住於淡然無懼的寂靜光明。
一個人之所以得善緣與福德，好運從何而來？
從一雙常懷慈悲、能以微笑攝受眾生的眼睛；
從一對不隨是非流轉、能聞法入心的耳朵；
從一張不出口過惡言、唯說正語善語的口；
以及一顆向善、感恩、與眾生同體的心
。
。《以法為師》白雲老禪師 2026.02.04
有的時候，千萬不要去做只是一個傻傻的佛教徒，念經、念多少遍，念佛號、每一天念多少遍，持咒、持多少遍，打坐、我坐多久……，都是用這種方式，當成「這是我的修行的功德」？看菩提寺邊門旁的那個土地公，一天坐到晚，偶爾還會有求必應，為什麼說「偶爾」？譬如鄉人有時買樂透，去拜拜剛好中了……，不是土地公的靈感，是一個機會而已！
要不然看看，有多少所謂的神明，丟得到處都是，現在台灣有好幾個地方專門收容這些神明，為什麼那麼多人把神明丟掉？因為什麼，中了獎，就去裝一個金身，放在那裡給人拜，「不中了，就把它扔掉」，既然是那麼靈感，為什麼中一次就不中了？所以西方人笑我們說「拜木頭」，拜木頭不是拜那個神祇牌，是用木頭雕刻的那些神，所謂神明！
要想觀行，要想深入的認識，不是憑空，一定要有耐心，要有恆心去蒐集資訊，不管關係到人的、事的，時時刻刻要去把握、要去注意，否則的話，我常說的，「捧著一部經典，成不了道」！為什麼？捧著經典，你可以做得了主，經典一放下，你什麼本事都沒有了！
學佛的人，絕不是一般所講的這種方式，「念一部什麼經？修一個什麼法？每一天念多少佛？或者持多少？」……，我並不是說這些是錯的，除非自己真的完全做不了主，剛開始可以依賴這些東西，而後，慢慢、慢慢要能夠獨立自主！那靠什麼？靠平常多蒐集資訊，多吸收別人的知識經驗，多去用讀的這種心態去面對人與事！那知識經驗愈多，很簡單，我以前解釋過智慧兩個字，那你的「智」就高，智高，能發揮的力量就大，什麼力量？那就是「慧」的力量！
白雲老禪師著作〜《以法為師》
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