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佛光會員四句偈 2026.02.09
發揚佛光會員四句偈
「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」
這是大家耳熟能詳的四句偈，佛教是一個解行並重的宗教，在了解佛光會員四句偈的意義之後，應當進一步奉行實踐，自利利他。所以，我們來談談如何發揚佛光會員四句偈？
(一) 佛光會員四句偈是最圓滿的修持：
無論南傳或北傳佛教，無論禪宗或淨土宗，無論出家或在家，無論易行道或難行道，甚至五乘佛法、八大宗派的法門，全都統無論出家或在家，無論易行道或難行道，全都統攝在這佛光會員四句偈裡，各種根性的人都能在這佛光會員四句偈裡安身立命。尤其最值得一提的是，這四句偈彰顯了菩薩道中最根本的四無量心、六度萬行，並且將人生最重要的各種修持融和於一爐，讓大家在日常生活中，隨時隨地都可以實踐體證。換言之，佛光會員四句偈是任何人、任何時間、任何地點、任何事情，都可以應用的修持法門，所以我們說它是最圓滿的修持。
(二) 佛光會員四句偈是最原究竟的美德：
我們奉行四句偈中的慈悲喜捨，能開展我們的心胸；我們實踐四句偈中的惜福結緣，能成就我們的佛化事業；我們修持四句偈中的禪淨戒行，能體證我們的法身慧命；我們胸懷四句偈中的慚愧感恩，能完成我們的大行大願。只要我們發揮佛光會員四句偈的精神，將歡喜快樂布施給他人，將利益好處與人分享，凡有錯誤自己承擔，一切榮耀回向他人，一定能深受大眾的愛戴，只要我們展現佛光會員四句偈的美德，待人有寬容的雅量，處事有平等的真誠，對眾生有尊重的言行，對自己有覺醒的修養，必定能導正人心，為社會帶來祥和安樂。所以，佛光會員四句偈是最究竟的美德。
(三) 佛光會員四句偈是最如法的行為：
佛光會員四句偈能讓我們轉化心中的貪、瞋、愚癡，去除我慢、邪見，從而改變我們的氣質，使我們在行住坐臥時威儀安庠，穩健大方；在食衣住行上自知節制，合乎中道；在時空人際間調配圓融，運行自在；在家庭事業中兼顧得宜，順利無礙。這一切如法的行為，必定能使自他受益，轉化無窮。所以，佛光會員四句偈是最如法的行為。
(四) 佛光會員四句偈是最普遍的傳教：
佛光會員四句偈在日常生活當中，與我們做人處世、治家和眾、工作學習，乃至修行弘法都有密切的關係，所以每次用餐前，稱念佛光會員四句偈，不但提醒自己加緊學習諸佛菩薩的慈心悲，更可以感化他人，加入我們弘法利生的行列。在共修、聚會、祈福、祝禱時唱念佛光會員四句偈，可以籌集一切功德回向四恩總報，九有均資，祈求一切眾生同圓總智，共成佛道。因此，佛光會十四句偈不但是最廣大、最深入的修持法門，也是最普遍的傳教方式。
總之，佛光會員四句偈是最圓滿的修持，也是最究竟的美德；是最如法的行為，也是最普遍的傳教。如果我們能夠信受奉行佛光會員四句偈，必定可以提升信仰的層次；如果我們努力發揚佛光會員四句偈，必定可以開拓人生的境界。希望各位都能將佛光會員四句偈融入我們的生活，成為我們的血肉。
2026年2月3日星期二
朗朗晴空 - 無諍三昧 2026.02.03
文／慧昭法師
世間上，有不少人常會因為一些小事而跟別人爭執起衝突，甚至造成人世間的悲劇。為人處事，要能學會無爭。無爭，才能隨緣生活；無爭，才能真正不計較、不比較。
《金剛經》裡，須菩提號稱「無諍三昧最為第一」。而佛陀在《雜阿含經》也說：「我不與世間諍，世間與我有諍。」佛光山開山祖師星雲大師說：管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人鬥爭是處事最好的妙方，其原則不外《華嚴經》所言：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」
2026年2月1日星期日
2026年1月27日星期二
2026年1月22日星期四
《金剛經》「四菩薩」2026.01.22
「四菩薩」
一、金剛眷菩薩
二、金剛索菩薩
三、金剛愛菩薩
四、金剛語菩薩
佛在宣說《大乘理趣六波羅蜜多經》時，有三十三尊金剛菩薩們一起俱集讚嘆這部《六波羅蜜經》，並且發願要護持這部經，若有人持此經一頌一句，這些金剛們都要供養尊重是人，如同『毗盧遮那佛』無異，經文云：「爾時曼荼羅諸天菩薩皆悉集會。其名曰、金剛薩埵……金剛愛……金剛語……金剛索……此等大士諸大菩薩(已上共有33尊金剛菩薩)。恭敬合掌前白佛言：大聖世尊！我等若見有人受持此經，乃至一頌一句，我等恭敬供養尊重是人，如毘盧遮那如來，等無有異」。
從《大乘理趣六波羅蜜多》經文來看，這三十三尊金剛菩薩中確實有《金剛經》所提到要加念的「金剛愛、金剛語、金剛索」這三尊，其餘亦可統稱皆是「金剛眷屬菩薩」(亦可說是金剛薩埵的金剛眷屬，下文會說明此點)。既然這三十三尊金剛菩薩是護持大乘般若經的，所以如果我們要修持同屬「般若部」的《金剛經》時也應該加唸這四菩薩。以上純就引經說明為何要加念這四金剛菩薩的因緣，下面再對這四菩薩加以詳細說明。
一、金剛眷菩薩
此為「金剛眷屬」的簡稱，或指「金剛薩埵」的金剛眷屬眾。
(1)如《大毘盧遮那佛說要略念誦經》云：「次觀南方金剛眷屬，左執金剛，左右蓮華座上諦觀一吽字……」。
(2)如《佛說無二平等最上瑜伽大教王經‧卷一》云：「一時世尊，在他化自在天宮，與九十九須彌山量微塵數菩薩摩訶薩眾俱。此諸菩薩一一皆是『金剛薩埵』金剛眷屬，其名曰『金剛手菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩……』
(3)如《大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜》云：「金剛薩埵真言曰……又加持『金剛眷屬』，故謂莊嚴『金剛薩埵』身，故具說三三昧耶」。
二、金剛索菩薩
『金剛索菩薩』乃毗盧遮那佛心中所流出的大菩薩，為密教金剛界三十七尊四攝菩薩之一，列位於成身會曼荼羅第一重之南門月輪中。密號為『等引金剛』、『慈引金剛』。『金剛索菩薩』以大慈悲心之索牽引眾生入於佛道，故主「牽引眾生」之德。它能破除一切無明障礙，令眾生發大菩提心，得大解脫。
(1)如《略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門》云：「毘盧遮那佛於內心，證得金剛引入方便罥索三摩地智，自受用故。從引入方便罥索三摩地智，流出『金剛罥索光明』，遍照十方世界，引入一切如來聖眾……為令一切菩薩，受用三摩地智故，成衛護功德戶金剛罥索菩薩形，住南門月輪」。
(2)如《金剛頂瑜伽略述三十七尊心要》云：「即毘盧遮那佛內心中。流出『金剛索菩薩』，能禁制一切煩惱無明忘想昏闇之心，能縛一切苦輪，令得解脫。復能等引禪定大菩提心」。
(3)如《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》云：「佛言金剛手，從我真如心智慧智方便三摩地，生出『金剛薩埵菩薩』……又於金剛智三摩地，出生『金剛鉤菩薩』、『金剛索菩薩』……」。
(4)如《佛說大摩里支菩薩經》云：「西南角安『金剛索菩薩』……此菩薩亦如童女相，身金色一切莊嚴。左手持無憂樹枝，右手持針線，能斷一切惡者」。
三、金剛愛菩薩
『金剛愛菩薩』亦是佛所化現的金剛菩薩，密教金剛界三十七尊中的「十六大菩薩」之一，亦是東方阿初佛的四親近菩薩之一。『金剛愛菩薩』象徵阿初如來之一德，即由於發菩提心而自在憐愛眾生。
『金剛愛菩薩』在東方月輪中，居於阿初如來左方之菩薩，又稱『金剛弓菩薩』、『金剛妻菩薩』。別名『能調伏者』、『魔羅諸欲菩薩』、『摩訶安樂菩薩』。密號『大悲金剛』、『離樂金剛』、『離愛金剛』。
(1)如《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》云：「佛言金剛手，從我真如心智慧智方便三摩地，生出『金剛薩埵菩薩』、『金剛王菩薩』、『金剛愛菩薩』……」。
(2)如《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》云：「東方阿初佛攝四菩薩。『金剛薩埵』、『金剛王』、『金剛愛』……為四菩薩也」。
四、金剛語菩薩
『金剛語菩薩』亦是佛所化現的金剛菩薩，密教金剛界三十七尊中的「十六大菩薩」之一，亦是西方阿彌陀佛的四親近菩薩之一。位居西方月輪中、無量壽如來之後方。又稱『金剛語言菩薩』、『無言菩薩』、『金剛念誦菩薩』、『能授悉地菩薩』、『金剛上悉地菩薩』。密號『性空金剛』、『妙語金剛』。由此尊加持，得以六十四種法音遍至十方，眾生皆成法益。
『金剛語菩薩』象徵無量壽如來為眾說法的內證之德，身呈肉色，意為修行證果一致；亦即肉色係由白色與赤色合成，白色表示本有清淨之德，赤色表示精進修行。
(1)如《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》云：「佛言金剛手，從我真如心智慧智方便三摩地，生出『金剛薩埵菩薩』……又復於智慧門三摩地，出生『金剛法菩薩』、『金剛利菩薩』、『金剛因菩薩、『金剛語菩薩』……」。
(2)如《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》云：「西方阿彌陀佛攝四菩薩。『金剛法』、『金剛利』、『金剛因』、『金剛語』。為四菩薩也」。
《金剛經》八大金剛 2026.01.22
八大金剛
第一奉請「青除災金剛」，除一切災咎。
第二奉請「辟毒金剛」，除一切毒苦。
第三奉請「黃隨求金剛」，滿足一切所求。
第四奉請「白淨水金剛」，除一切熱惱。
第五奉請「赤聲火金剛」，能照眾生光明。
第六奉請「定除災金剛」。能除一切眾生災難。
第七奉請「紫賢金剛」。能令一切眾生發菩提心。
第八奉請「大神金剛」。能令一切眾生成就智慧。
《金剛般若波羅蜜經》2026.01.22
如露亦如電，應作如是觀。
《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」有為，是指有形相，不究竟的事相。此相非真，但一般人卻被此假相所迷，不能辨別真假，乃背覺合塵，認賊作子。因此清淨本源的心性，被染污法所遮蓋，就像鏡子久而不用，染上很厚的塵土，不能照了一切外相，對真假不認識了，於是糊塗地把光陰空過。一切有為法，包括一切有形質、有所表之事相，皆是虛妄不實，如夢幻泡影，這些有為法，如作夢一樣不真實；如幻化的景象，海市蜃樓；又如水泡，看去似有，探之則無，本無自性；又如影子，根本無真實體性。如露亦如電，朝晨的露水，在太陽一出來便蒸發掉；電光石火，亦是瞬頃即逝，皆不實在，可是人卻不認識，被外相所迷，一天奔波勞碌去追逐妄相。
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